* إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ : ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متعلق بجوابه خافض لشرطه متضمن معنى الشرط وهو هنا حال . نودي : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح . للصلاة : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى إذا نادى المنادي للصلاة . والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة . * مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للصلاة لان « من » حرف جر بياني . التقدير حالة كونها من يوم الجمعة أو هي بيان لإذا وتفسير له . أو تكون « من » ظرفية بتقدير : في اي في يوم الجمعة والجار والمجرور متعلق بنودي وقيل : هي حرف جر لابتداء الغاية الزمانية عند الكوفيين . الجمعة : مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة . * فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ : جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط و « اسعوا » فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . إلى ذكر : جار ومجرور متعلق باسعوا . ولفظ الجلالة اللّه : مضاف اليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة اي فامضوا اسراعا إلى الصلاة . * وَذَرُوا الْبَيْعَ : معطوفة بالواو على « اسعوا » وتعرب اعرابها . البيع : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي فاتركوا البيع والشراء وهذا الفعل لا ماضي له . * ذلِكُمْ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام زائدة للبعد والكاف للخطاب والميم للتفخيم اي ذلك السعي . * خَيْرٌ لَكُمْ : خبر « ذلِكُمْ » مرفوع بالضمة . لكم : جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور . * إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ : اعربت في الآية الكريمة السادسة . تعلمون : فعل